-
十项应当实行之事：
（一） 学佛以后，就不应在世法和人群中厮混，应当如法去修持。
（二） 应该离开家乡到远方去，身无依仗，心无贪著地去修行。
（三） 应该依止善妙的上师，心离骄慢，如教奉行地去修持。
（四） 在闻思上经过一番努力后，经常要少说话，一心浸润在要义上，努力去修持。
（五） 得了一点证悟以后，切莫闲荡放逸，要一心一意地去策励修持。
（六） ...
冈波巴大师著 张澄基译
|修行|冈波巴|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0755208580.html
-
地球的资源一样，人的福报也是有限的，过分放纵自己的欲望，不仅对身心有百害而无一益，更会将幸福提前支取。
第三，对财富不能有贪著之心。无论我们贪著什么，它都会成为伤害我们的利刃。所谓“酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷”。如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。所以我们要认清财富的实质，了知财富的无常不定，而不是把它看成是永恒的；了知财富在人生中的局限性，而...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435875131.html
-
，否则拼命执着，怎好救你脱离险境呢？（树藤代表“五欲六尘”的贪著，只有放下这些虚假的名利，我们才能身心自在，得大解脱）。
...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22505575490.html
-
冀胜境界。勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。
倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又不生恐怖惊疑。勿道胜境现有益...常欲见像，但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。
明虞淳熙在天目山高峰死关静修，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032676143.html
-
乃至功利心，与学佛本身是背道而驰的。比如佛陀教导我们不要贪心，可我们却带着强烈贪著来到寺院，希望佛菩萨给我们这个、那个，要了平安健康，还要升官发财，恨不得还要佛菩萨保佑自己干了坏事不被发现，这叫学佛吗？...
济群法师
为什么要学佛？求佛保佑是学佛吗？|济群法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10011477465.html
-
，多多着魔，皆由以躁妄心，冀胜境界。
勿道其境是魔，即其境的是胜境，一生贪著欢喜等心，则便受损不受益矣，况其境未必的确是胜境乎。倘其人有涵养，无躁妄心，无贪著心，见诸境界，直同未见，既不生欢喜贪著，又...由此信心更切，是亦好因缘，但不宜常欲见像，但志诚礼拜而已，庶无他虑。临睡目前白光，及礼佛见佛像悬立虚空，虽属善境，不可贪著，以后不以为冀望，当可不现。窥汝根性，似是宿生曾习禅定者，故致屡有此相也。...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07235282030.html
-
对安乐的寻求，若是使得你用烦恼来执著感官能够感受到的世界，就变成很危险，因为你无从控制它。千万别想控制，是东方人、佛教徒讲的。我们都必须能够控制，尤其是陷入物质享受的人，因为在心理、情感上太著重贪著的...秒钟内你就失控。在我来看，这说明你心理有问题，有病。这要观察一下。为什么？因为只要你被感官的世界所迷惑，只要贪著让你瞎了眼睛，一切问题的根本原因——不明了自心的本质——就仍然在那边。你无法反驳这个说法...
耶舍喇嘛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354844793.html
-
男子威严仪表，没有佛法气氛了。 暗中潜行贪欲之事，贪欲，就是贪著淫欲之事，以行淫欲为传法，这就彻底完了，彻底走入魔途了，随魔造业。就是因为这个人愚痴迷惑，无有智慧，不能正念观察。 我们学了这段经文，心里要有一个标准，就是说法界一相。我们什么都不贪著、妄想、执着，但管修学佛法，更不贪著、妄想、执着什么，这就了然无事，很简单。再好的我们也不要贪著、妄想、执着，再坏的我们也不嗔恨、烦恼，就是修学佛法。...
成刚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422874704.html
-
“于成立某一许为言说之人”“非是一切智”、或成立“具有贪著等”者时、言说等之法。与异品相违反时、即生起疑惑。如是说言：“一切智者言说不可得。”如是所谓不可得之行相、由不显现似境界性、是疑惑之生起因故。...然非了知为无。贪著等、与语句等、亦不成就为生起因事体与果法事体故，由与其余义非生起因相违反故、非是与语句等相违反。如是与语句等相违反时、即是与疑惑相应之不决定故。 成就二律之颠倒者、即是相违过。何者...
法称论师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522638186.html
-
如本法师答：凡夫(梵语prthag-jana)修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。
凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲(梵语panca kamah)六尘(梵语sad visayah)，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净；修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480712365.html